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新蔡葛陵楚簡(jiǎn)(狂鳥(niǎo))郢之歲夏夕之月的歷日"癸嬛"原釋為"癸亥",與根據(jù)簡(jiǎn)文推知的該年八月朔丙辰或丁巳相矛盾。據(jù)文獻(xiàn)記載,"嬛"與"巳"均有復(fù)返義,結(jié)合筮占的擇日習(xí)慣等,可認(rèn)定"癸嬛"為"癸巳",是當(dāng)年的巳月巳日。
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阿膠是一款從古至今都一直受歡迎和信賴的養(yǎng)生產(chǎn)品,正是由于消費(fèi)者的信賴,使得阿膠市場(chǎng)出現(xiàn)了很多不同品牌的阿膠產(chǎn)品,其中被消費(fèi)者譽(yù)為阿膠行業(yè)代表的 東阿阿膠 股份有限公司生產(chǎn)的阿膠產(chǎn)品質(zhì)量是極受消費(fèi)者信賴的。
在的傳統(tǒng)文化中,龜是被崇拜的對(duì)象。龜具有安穩(wěn)、吉祥、不朽、通靈的文化品性。人們?cè)谏裨挕⒏鞣N文化產(chǎn)品中對(duì)龜進(jìn)行編排,讓它與各種角色組合,包括天與地、山、鳥(niǎo)、人、碑、符號(hào)等等,帶來(lái)了豐富多樣、新奇有趣的文化景觀。在與各種角色的組合中,龜經(jīng)常扮演承重的角色,堪稱"生命中承受之重"。82年鄲城寧平出土一件青銅邞戈,本文首次從銘文的字形特點(diǎn)、格式、辭例內(nèi)容等方面對(duì)其進(jìn)行考釋,并在此基礎(chǔ)上認(rèn)為邞戈為三晉中的韓國(guó)。8年1~12月,鄭州大史學(xué)院對(duì)馬川遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了一批戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐宋等時(shí)期的墓葬、灰坑等遺存,為研究該地區(qū)戰(zhàn)國(guó)至唐宋時(shí)期的考古學(xué)文化提供了新資料。
根據(jù)相關(guān)消息顯示,自從實(shí)行抽檢制度之后,東阿阿膠的產(chǎn)品合格率一直都是百分之百。正是因?yàn)闁|阿阿膠產(chǎn)品質(zhì)量如此好,才使得東阿阿膠多次榮獲質(zhì)量金獎(jiǎng)、質(zhì)量獎(jiǎng)、質(zhì)量獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。這些獎(jiǎng)項(xiàng)足以證明東阿阿膠產(chǎn)品的質(zhì)量。
為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,東阿阿膠順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,在發(fā)展質(zhì)量好的東阿阿膠產(chǎn)品的同時(shí),以多元發(fā)展、深度融合為主線,在上游發(fā)展毛驢,下游發(fā)展工業(yè)旅游、康養(yǎng)旅游。
《大南實(shí)錄》是越南阮朝國(guó)史館編修、載有歷代皇帝實(shí)錄和歷代人物列傳的阮朝正史,是研究越南近代史的基本史料。本文從其編修過(guò)程,主要內(nèi)容,版本及流傳情況,史料價(jià)值,與史實(shí)不符的若干記載等方面對(duì)這部龐大的官修史書(shū)進(jìn)行初步研究。
現(xiàn)在東阿阿膠的毛驢養(yǎng)殖已經(jīng)初見(jiàn)成效。根據(jù)東阿阿膠工作人員介紹:東阿阿膠已經(jīng)在建立了20多個(gè)毛驢藥材標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)殖示范基地,不僅如此,東阿阿膠還在山東聊城建設(shè)了100個(gè)扶貧模式的養(yǎng)殖場(chǎng)。東阿阿膠為了將養(yǎng)殖的毛驢發(fā)揮更大的作用,建立了網(wǎng)上毛驢交易平臺(tái)。相信東阿阿膠毛驢交易平臺(tái)一定可以將毛驢更好的銷售出去。
東阿阿膠不僅在毛驢繁育上初見(jiàn)成效,在旅游業(yè)也已經(jīng)有所成就。目前,東阿阿膠已經(jīng)建設(shè)了內(nèi)單體大、設(shè)計(jì)理念的阿膠生物科技產(chǎn)業(yè)園,除此之外,東阿阿膠還將開(kāi)發(fā)一系列的特色旅游項(xiàng)目。
相信東阿阿膠在產(chǎn)品、毛驢養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)的共同發(fā)展下,一定可以將傳統(tǒng)滋補(bǔ)圣品東阿阿膠繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。
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邴法敬造像碑是現(xiàn)存造像碑中十分罕見(jiàn)的隋代造像珍品,其名見(jiàn)于志書(shū)和一些專業(yè)文章,但僅是涉及部分信息,對(duì)造像題材和題記均未有完整詳細(xì)的資料公布。該文對(duì)造像內(nèi)容詳細(xì)的介紹,并對(duì)其造像題材和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了初步研究。