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　　 關(guān)于原始瓷究竟起源于南方還是北方抑或南北多源的問題，一直是學(xué)術(shù)界長期爭論的一個重大學(xué)術(shù)問題。但自從一些早到仰韶文化中期的原始瓷的面世，特別是科技考古的一系列重要發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該說已經(jīng)到了重新審視這一重大學(xué)術(shù)問題的時候了。

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　　 本文考證了徐州博物館藏的幽冥鐘與《重修幽冥鐘碑記》。作者認(rèn)為，幽冥鐘所刻銘文蘊(yùn)含了清代社會思想、文化、宗教等方面的諸多信息；而《重修幽冥鐘碑記》則闡述了幽冥鐘所處地理位置的變化及其與當(dāng)時徐州法場之間的關(guān)系，進(jìn)一步揭示了佛教文化中地藏信仰的涵義。此兩件文物為了解和研究清代徐州社會狀況提供了較為重要的資料。

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　　 雙關(guān)是自元雜劇、明清小說流行以來漢語中較常用的一種修辭手法，雙關(guān)圖像也在明清以降大量出現(xiàn)。溯及其源，學(xué)者往往以"古已有之"不加分別地對一些視覺材料作出雙關(guān)圖像的解讀。本文首先界定了包括諧音雙關(guān)和語意雙關(guān)兩種主要類型在內(nèi)的雙關(guān)圖像的含義；繼而考察其較為明確和廣泛出現(xiàn)的時間脈絡(luò)。在確定雙關(guān)圖像出現(xiàn)的時間下限(明代中期)的基礎(chǔ)之上，將關(guān)注點放在雙關(guān)圖像可能出現(xiàn)的宋代。一方面，通過梳理《宣和畫譜》中"三元(猿)"、"馬上封侯(猴)"等今日極為常見的"雙關(guān)圖像"個案，剝?nèi)ソ袢肆?xí)以為常的定性，只參考同時代人的命名和議論，討論其在當(dāng)時是否已普遍出現(xiàn)；另一方面，基于雙關(guān)圖像往往表現(xiàn)吉祥寓意這一特性，指出這一時期以圖像表現(xiàn)吉祥寓意的主要方式并非利用雙關(guān)。因此，作者認(rèn)為雙關(guān)圖像較為明確和廣泛的出現(xiàn)當(dāng)在宋元間。