華豫之門鑒寶報名電話介紹如果您是一位藝術(shù)品的收藏者，并且有真實出讓自己藏品的意愿，請參與到我們的華豫之門節(jié)目，您將和我們的奪寶人、市場專家一起共同探討的寶物的真正價值。

　　偽造古錢幣綠色。因為出土的古錢幣都有綠銹，所以偽造古錢施以綠銹，方能逼真，偽造綠銹的方法有七種:（1）將偽造的錢埋入土中，經(jīng)過二三年后取出來，就有滿身綠顏色的銹了；（2）將偽造的錢幣浸以鹽酸或醋酸，再埋入土中，經(jīng)過一年半載后取出來，就有滿身的綠銹了；（3）用膠水調(diào)以綠色粉末，涂在錢上，便成為一種類似硬綠的銹；（4）用松香調(diào)以綠色粉末，涂在偽錢上，便成為了一種類似硬綠的繡；（5）用綠色瓷漆涂上偽錢，經(jīng)過一年半載，瓷漆干燥堅硬，頗似硬綠繡；（6）用真的銅銹粘在偽品上，這樣看上去硬綠滿身；（7）將錢浸在醋中，加入硫酸銅。

　　柯九思所處的年代正是元代早期，蒙古入主中原，并采取民族歧視政策，南人被列為最下等，政治權(quán)利極低。且元初廢科舉，“南人”欲要進入仕途，只能從小吏做起，或是有高官舉薦，即“擢茂異以待非常之人”，但是這只是聲望極高的少數(shù)人。如:元初大收藏家王芝，在大德四年（1300）被征入京，杭州文人交相慶賀，謂之“古今難逢之會”。而一般的士人難求出仕?！八姆绞坑尉煴啬夜P楮，飾賦詠以偵候于五公之門……夫爭藝以自進，宜有不擇焉者！”可見當(dāng)時文人以文辭技藝游歷京師，攀附權(quán)貴以求仕進在元初是一種風(fēng)氣。到柯九思所處的時代，已是忽必烈改元之后，他們這一代文人“出生”“行節(jié)”意識已漸淡薄，加之元朝政策的變化，他們大多想在仕途上有所作為，柯九思便是其中的一個。

　　理論與實踐當(dāng)然是密不可分的，世界上沒有純粹的理論家，也沒有純粹的實戰(zhàn)家。但他們畢竟術(shù)業(yè)有專攻，傾向各不同。不是說學(xué)者就不如專家，也不是說學(xué)者就沒有用武之地，更不是說理論和理論研究就毫無意義和價值;而是說學(xué)者和專家各有自己的領(lǐng)地和專長，可以互相滲透、修 煉和轉(zhuǎn)化，卻不可以互相替代和取代;學(xué)者的本分在專家未轉(zhuǎn)化為學(xué)者之前是不能勝任的，不勝而任就會出丑、露怯、丟人，同理，專家的工作和任務(wù)在學(xué)者未鍛煉、修 煉、轉(zhuǎn)變?yōu)閷＜抑耙彩遣荒茉劫薮业?，硬要舞刀上陣則必然力不從心、手不隨眼、腳不跟步，漏洞百出、飴笑方家!

　　華豫之門鑒寶欄目自開播以來，華豫之門報名鑒寶依托河南豐厚的歷史文化資源，以新穎的鑒寶節(jié)目形式和豐富的文化內(nèi)涵，鮮明的個性特征深受觀眾的喜愛。多年來華豫之門鑒寶海選始終堅持創(chuàng)新發(fā)展的思路，不斷對進行調(diào)整，使其貼近百姓生活，隨著國內(nèi)收藏市場的不斷升溫，華豫之門鑒寶欄目推出新版，為收藏愛好者提供了一個交流藏品展示的平臺，華豫之門為普通百姓提供一個感受古代文明的窗口。

　　如果您有真實的藝術(shù)品投資意愿，并且有一定的藝術(shù)品鑒賞知識和投資實力，我們邀請您加入到《華豫之門》奪寶人的行列，來到節(jié)目現(xiàn)場共同感受買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。 這將是一場藝術(shù)品投資的饕餮盛宴！在這里，所有寶物都是經(jīng)過國內(nèi)藝術(shù)品鑒定專家認可的真品；在這里通過競買的形式對藝術(shù)品進行全面深入的價值預(yù)估，增加人們對藝術(shù)品的認知度，給寶物一個更加清晰的市場價值，文化決定品質(zhì)，眼光決定價值！《華豫之門》，期待您的加入！

　　“人生快事莫如趣”。林語堂在《論趣》一文中曾說，世人活著大多為名利所驅(qū)使，但是“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣”。撇開滿腹經(jīng)綸的治世主張，能否成為有趣之人，或許是人活著的最高境界。有趣的人，常懷素心，無論命運如何捉弄，都可風(fēng)清云淡；有趣之人，未必顯達，卻肯定倜儻脫俗，與眾不同，登臺放歌或舞文弄墨都是他們心境的揮灑；有趣的人，常常迷戀生活的細節(jié)，輕輕松松就完成對人生的觀望，就像翻譯家楊憲益送給王世襄的那句“蛐蛐蟈蟈雖細物，令人長憶舊京華”，煙火味中飽覽生命里的大景觀。

　　由于在日常生活中，各種陶瓷造型都給人以一定的自覺感受，人們需要和諧美，因為和諧能給人帶來秩序、條理和穩(wěn)定造成心理上的愉悅。

　　《逍遙游》中有一段有趣的辯論，惠施與莊子以“瓠”為喻，宣講各自的哲學(xué)思想?；葑釉?“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子答曰:“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”兩者相較，高下立見，反映的正是莊子悠游于天地江湖、自在逍遙、不忮不求的真人狀態(tài)。

　　瓷器在燒制完成后，其瓷釉表面會產(chǎn)生強烈的釉光感，我們通常稱為賊光。從其光感效果上，便能夠初步認為是新品。但是瓷器經(jīng)過百年的經(jīng)歷，受空氣中的氧化輻射，以及人為的擦洗；把玩和移動；房間中的煙塵；及其它污染的長期沉降等。各種環(huán)境因素的影響，都會使瓷器的釉光逐漸變舊失亮，這些表現(xiàn)特征被稱為包漿。