《華豫之門(mén)》節(jié)目每期聚焦一個(gè)城市。節(jié)目立足于當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn),通過(guò)層層篩選,推出一件最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?、能成為城市文化名片的藝術(shù)品作為當(dāng)?shù)氐拿耖g國(guó)寶。《華豫之門(mén)》節(jié)目已經(jīng)成為城市打造文化品牌的有效途徑。
才會(huì)出現(xiàn)古玩熱潮一浪高于一浪的局面。固然,物質(zhì)是第一性的,精神是第二性的。但是,如果沒(méi)有相應(yīng)的文化和藝術(shù)精神與物質(zhì)與時(shí)俱進(jìn),我們就有可能淪為自己所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的奴隸。
主要用于瓷器的鑒別。清代無(wú)論在器形或種類(lèi)方面均顯著增多,并且制作精巧。其中以康熙時(shí)期創(chuàng)新之作獨(dú)樹(shù)一幟。琢器中如琵琶尊、馬蹄尊、象腿尊、鳳尾尊、觀音尊、太白尊、蘋(píng)果尊、杏葉尊、棒棰瓶、布布橙、倒載、柳葉以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正時(shí)期在器形的創(chuàng)作方面也是豐富多彩的,如雙陸尊、三羊尊、虬耳尊、鹿頭尊、絡(luò)子尊、牛頭尊、蒜口綬帶如意尊、撇口橄欖瓶、太白壇、菊瓣盤(pán)等。尤其是所仿宋代名窯及永、成瓷器不僅胎釉、紋飾維妙維肖,而且在造型上更足以亂真。乾隆時(shí)期比較突出的造型有轉(zhuǎn)頸瓶、轉(zhuǎn)心瓶、轉(zhuǎn)帶瓶、花籃、扇子及書(shū)式印盒、書(shū)式金鐘罩等。這一時(shí)期無(wú)論創(chuàng)新、仿古都達(dá)到了高潮,所仿銅、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉慶、道光以后,則大多因襲舊制,很少見(jiàn)有創(chuàng)新之作。造型從精美蛻變?yōu)榇直?,已逐漸失去前期的優(yōu)秀傳統(tǒng)。例如玉壺春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝區(qū)別并不顯著,以后漸漸變得笨拙,到同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)期竟變成短頸豐腹的矮粗形式,造型遠(yuǎn)不及以前那樣精美秀麗了。
很多人摹仿古玩鑒定的傳統(tǒng)鑒定方法,就是按照每一品種的古玩所具有的特征總結(jié)出的許多道道,或是通過(guò)對(duì)某些特征細(xì)節(jié)總結(jié)出一些招數(shù),按照這些說(shuō)道和招數(shù)作為真?zhèn)蔚呐袆e。其實(shí),這是一個(gè)很低層次的鑒定方法,當(dāng)今這么多人買(mǎi)古玩上當(dāng),從根兒上講,很大程度是這種方式造成的,可惜這種方式當(dāng)今還是主流,幾乎大家都如此,還在流行。
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不過(guò)還是有點(diǎn)遺憾。如果將他家的小院辟為博物館,把自己的所有藏品:明清家具、字畫(huà)、葫蘆、鴿哨等集中起來(lái),一定會(huì)是京城頗有特點(diǎn)的家庭博物館。
包漿又稱(chēng)“黑漆古”,它是在悠悠歲月中因?yàn)榛覊m、汗水,把玩者的手澤,或者土埋水浸,經(jīng)久的摩挲,甚至空氣中射線的穿越,層層積淀,逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜,幽光沉靜,告訴你,這件東西有了年紀(jì),顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”,浮躁的色調(diào),干澀的肌理相對(duì)照的。所以但凡是一件老東西肯定是有包漿的,觀察包漿的老氣程度是古董鑒定技術(shù)最簡(jiǎn)單的第一個(gè)小方法。
古玩收藏是有玩、有樂(lè)也有得,眼光好運(yùn)氣不錯(cuò)撿了個(gè)漏還能大賺一筆。但是要想在古玩收藏界混得風(fēng)生水起,首先還是得本人對(duì)古玩鑒賞感興趣,這樣才能玩的好,所以新手入門(mén)的第一步就是選擇自己喜歡的門(mén)類(lèi),比如瓷器、字畫(huà)、木器、銀元錢(qián)幣、玉器之類(lèi),實(shí)際上古玩鑒賞各門(mén)類(lèi)是相通的,慢慢地大家就會(huì)逐漸涉獵各個(gè)領(lǐng)域。但是對(duì)于新手入門(mén)學(xué)習(xí),則最好不要貪多,畢竟現(xiàn)在古玩收藏鑒賞也算是魚(yú)龍混雜,假貨贗品高仿品泛濫,一個(gè)不小心可能就馬失前蹄了,所以最好先精通一種門(mén)類(lèi),再慢慢地摸索。