| 說(shuō)明 | （含座）“古香”、“太璞”篆書雙款參考:1.《欽定秘殿珠林續(xù)編》，（清）王杰等輯，上海古籍出版社，1995年，132頁(yè)。2.《清高宗御制詩(shī)文全集》之《御制清高宗御制詩(shī)初集》，二九卷。3.《故宮書畫錄（卷八）》，國(guó)立故宮博物院，1956年，第四冊(cè)，73頁(yè)；第五冊(cè)，333-334頁(yè)。說(shuō)明:白玉山子，隨形而雕，玉質(zhì)上乘，溫潤(rùn)滋澤，山峰聳立，壁崖料峭，山峰巖壁處的局部分布有黃褐色玉皮，燦如黃粟，艷如朝陽(yáng)。治玉者隨料之勢(shì)雕琢仙山美景，其運(yùn)刀如筆，依據(jù)皴法，表達(dá)山勢(shì)險(xiǎn)峻，層巒疊嶂，完全將奇山仙洞之深淺層次表達(dá)無(wú)遺，極具圓雕立體感。山間菩提樹下，仙洞之中，第十六羅漢--阿必達(dá)尊者靠壁而依，一手持卷，一手垂于膝上，靜坐入定。細(xì)細(xì)觀之，羅漢精神矍鑠，雙眉微挑，雙耳垂肩，面容安詳，禪意深遠(yuǎn)，其身形精瘦，上身赤裸，筋骨嶙峋，臂上衣帶圍裹，隨意而安之情盡顯。山子背面打磨光潔，上有帝王題寫之偈語(yǔ):「御制羅漢贊，第十六阿必達(dá)尊者，梵帙閱畢，焚香熏之，是何佛法，不可議思。生住異滅，萬(wàn)法歸一，胡不視此傳神之筆?！怪骡j刻一陰一陽(yáng)兩款方印「古香」、「太璞」。此器受清代院體畫的影像，完全是將畫之形象，以立體三維的方式表達(dá)在上等白玉之上，畫面琢磨細(xì)膩，注重層次，可謂清代宮廷玉雕山子之精品，更是近年來(lái)海外回流之上上等佳品。古代采玉全靠人工，和田好玉之獲得，靠緣分運(yùn)勢(shì)為主，難度之大，猶如登天。此件作品所用玉料應(yīng)為新疆葉爾羌所產(chǎn)，材料碩大，珍貴異常，因而在作品的藝術(shù)構(gòu)思上，充分利用原料形狀的特點(diǎn)雕刻，其造型隨玉料之形，自然意趣，圓雕羅漢手捧佛經(jīng)，神態(tài)虔誠(chéng)，極為生動(dòng)，反映了清代乾隆時(shí)期制玉水平之妙到顛豪，不惜工本，極為震撼。故宮博物院藏有多尊類似玉雕羅漢山子可供參考。 |
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